仍在摸索中前行的轩辕剑—汉之云详细剖析与评论

剧情&人物:

对于人物我不想说太多，毕竟通关的各位都有这种感觉：游戏在前期对每一个人物的刻画都是精彩到位的，到了后期则大量角色或是在性格上转变突兀，或是在剧情方面草草收尾，进而在人物描写上造成缺失。强梧作为戏份极重的男二号在后期尚且让玩家摸不着头脑，像耶亚希这种从配角强行升格为主角的人物在这方面则更是明显。我曾经仔细地写过每一个人，但发现写到后面大多是在抱怨这个人在后期的描写不足，索性就删掉了，反正不写大家也知道。这次汉之云对大型角色群体的塑造虽然摆脱了轩五那种雇佣兵的形象，但仍然表现得虎头蛇尾，编剧根本无法像空轨一样把握如此庞大的人设，更不要谈在一年的工期之内完成这个时间因素了。我就只说诸葛亮吧，毕竟汉之云整个故事都是以他为中心。
    都说这次要还原正史，可还来还去只还了孔明一人而已。或许是为了整个故事最终矛盾的需要，DOMO为了强调“正史”的感觉，在诸葛不擅长打仗一事上毫不吝啬笔墨地大肆渲染，只要逮到了一次机会就迫不及待地要那人说出“诸葛不会用兵”的台词，甚至直接引用史料文字来作为剧情过渡。那种感觉就像一个人急于向旁人炫耀一些他自己刚刚知道、但其实历史已有记载的东西，这种说教灌输式的描写方式只能徒惹反感。其实无论是记实风格的三国志还是神话诸葛的三国演义，五次北伐和六出祁山都是同样的失败结果，即便没有这些说辞，按照汉之云中的公式“诸葛北伐 = 劳民伤财”去推理，最终矛盾仍然会落在诸葛亮身上，刻意用一些高亮关键字来说教反而是多此一举。整个故事里诸葛亮在DOMO的道德观照耀下被批得一无是处，不仅仅是军事和**，甚至连人格方面都差点被否定。但是，如果战争能够打得人性化的话，那么它也就不能被称之为战争。放到当时的情况下来看，DOMO那种想当然的道德观更是根本无法和诸葛亮相比。也许是觉得对诸葛批判太过，编剧最后给诸葛来了个大平反。纵观整个汉之云，其对待诸葛亮的方法就是先猛地敲上N下大棒子，最后再给上一颗小甜枣。亮迷只看见了大棒，轩辕迷只看见了甜枣，而我对这种将历史人物玩弄、摆布于掌心的做法不以为然。那个全新形象的“因为爱兵如子所以打不好仗”的诸葛亮，我懒得接受。也许，向来喜欢标新立异颠覆传统的DOMO没有认识到的是：人们之所以推崇和喜爱诸葛亮，并不仅仅是因为演义里的“用兵如神”，更多的是因为他的“鞠躬尽瘁，死而后已”。

整个游戏里让我眼睛发酸的地方就是这两处，可惜这也不是DOMO原创



================================================

    在神话时代，天帝之女青儿与黄帝相恋，多次下凡与其相聚。随后天女青儿在涿鹿之战中为了帮助黄帝过度使用法力，变成了旱魃之身，不仅无法回到天界，而且导致了神州大地的干旱灾情。最终黄帝只得忍痛将其放逐至山海界。（欲对以上剧情做进一步了解，请搜索“轩辕剑伍 隐藏结局”）而昔日天女由天界带下凡间的四样乐器随着时光流逝，也幻化成仙变作了四位女子。或许是因为无聊寂寞，乐器四姐妹彼此相约，看谁能在无法与对方有肌肤之亲的情况下，在世间找到自己的真爱。而此时的凡间，正是那东汉末年的乱世。
    所谓乱世出英雄，四姐妹看上的自然个个都是当时的英才俊杰。大姐看上的是一位有妇之夫——羽扇纶巾、风度翩翩、人称江东美男子的周瑜。她以牺牲自身元神为代价在赤壁之战中造出了东风，成功地第三者插足，赢得了美周郎的心，最终使得周瑜抛下了凡间的一切随其去巫山修仙。孙刘联军籍此大胜曹军，间接造成了三国鼎立的局面；二姐相中的是才高八斗的儒雅诗人曹植曹子建，二人虽然彼此倾慕，但由于女方的仙子之体无法拥有肌肤之亲，这份感情黯然收场，曹植转而移情于他的嫂嫂；老三选择的是当时尚在南阳耕读的诸葛亮，两人关系虽然甚佳，然而孔明想做腾龙，不愿做卧龙，为了前途还是与老三分了手，此举引发了老三持续不断绵绵不绝的怨念。之后她虽然有了新的意中之人，但对诸葛亮仍是念念不忘，还作法将诸葛的相貌天天保持在自己左右；小妹做出选择的时间最晚，选择的对象也最为诡异：魏明帝曹叡是她二姐昔日的情人与嫂子甄宓私通生下之子。
    看到这里你觉得很迷糊是么？很KUSO是么？很无聊是么？你没有看错，这不是韩国狗血言情剧，这代轩辕剑的故事缘起并不是官网上说的三国时代，而是这四位仙子到凡间寻夫时的一举一动。曾经这篇评论的标题是“被赶工毁掉的一部精品”，但抛开第一遍游戏时对急于得知故事悬念的好奇心，重新梳理了故事的脉络，细细品味了一遍剧情后，发现汉之云的立意实在无法用精品二字来形容，中间夹杂着太多似是而非的矛盾，和DOMO强行曲解并灌输的狭隘价值观。


    苍生与大义的抉择：何为苍生，何为大义？

    汉之云整个故事围绕诸葛亮的第四、第五次北伐展开，而这个主题从游戏开始的第四次北伐就在不断地铺陈，期间飞羽接的所有任务除了袭击魏平部队，其他的任务都在突出蜀汉军队的无耻不义、 祸害当地的平民百姓等，此是描绘苍生；最后用张郃的死将蜀汉的负面形象深刻化，此是展示蜀汉一方的虚伪“大义”，两厢对比营造出矛盾效果。中间再加入箕古村来反映诸葛丞相的穷兵黩武，最后由赵云解释下达刺杀诸葛的原由，点明主题。由此可见，苍生与大义的抉择，是以诸葛亮的数次北伐为争论点。
    本人第一次看到这个主题时，曾经很是疑惑不解：“苍生”是天下百姓，“大义”是整个社会一致认同的道理。苍生即是大义的着眼点，大义即是苍生的呼声，这两者根本就是一体，怎么会对立？？然而细细品位相关剧情之后，发现原来这只是编剧玩的一个文字游戏，这里的“大义”被偷换了概念。游戏中诸葛所说的大义“克复中原”只是对先帝的承诺，作为一个割据政权内部口号，充其量只是私义（个人或**小集团），这与“苍生之心即是上苍之心”根本就不是同一概念。所谓“苍生与大义的抉择”的本来面目应该是蜀汉苍生与个人承诺的抉择，但这样的说辞显然是缺乏辩驳两难性和剧情上的震撼性，因此为了口号能够响亮，编剧生生地把统治集团的少数人目标了曲解为了真正百姓的大义。也许有人要说这游戏背景是古代，反映的就是古人的局限性，但这游戏是做给现代人玩的，如果有个游戏说的是女子应该三从四德，裹小脚残害身体是应该的，丈夫死了立马跟着自杀殉情值得我们高声赞许，你会怎么评价这个游戏？这点也是我对仙四里姜氏殉情的那个桥段不感冒的原因。
    苍生与“大义”的冲突起因是战争。剧情里对战争的看法基本出自横艾之口，她是如何看待三国乱世呢？在对周瑜事件的看法上，横艾是这样认为的，所谓不世之功业，只是男人之间为了自己的野心、为了回报知遇之恩而已，所有这些都需要牺牲千万百姓的幸福为代价来实现。因此周瑜为了回报恩情火烧赤壁是自私举动，带走十万人命是一种罪过。简单点说就是：有战争就有流血，有流血就说明战争指挥者有罪孽。人们常说春秋无义战，可曹阿瞒得胜之后就是屠城，此等恶名江东谁人不知？且不说在乱世之中战争根本就是无法避免，单是分崩离析的局面本就为历史所不容忍。分裂得太久时，统一则就成了民心所向。尽管有时战争的发动是靠统治者个人的意愿，但若没有手下民众的支持，战争的结果未必就能向统治者希望的方向发展。一味地举证战争带来的伤痛，却避而不谈战争的性质和其必然性因素，横艾的世界观用“妇人之见”来形容真的是一点都不为过。我倒想问问横艾阿姨，既然你这么的悲天悯人，那么董卓之乱的时候你在干嘛？黄巾起义的时候你又在干嘛？不说远的说近的，赤衣帮着她情人在吴国军营里大放瘟疫时你在干嘛？既然认为战争只要造成了流血就是不义的行为，为何你那助纣为虐的帮凶、造出东风的姐姐，在你的口中就成了成功赢得了爱情的典范，而把罪过全往周瑜身上推？所有的说辞不过是为了四姐妹游戏人间找借口，真正自私的不就是你们自己么？

我承认曾经被这华丽的措辞说服，但在最后终局的抖包袱里却被横艾自己戳穿